Общество

«Если народ хранит свои традиции, то и традиции хранят народ» «Знать историю своего народа - это значит мысленно пройти вместе с ним его долгий и трудный путь, чтобы лучше понять сегодняшний день»

«Если народ хранит свои традиции, то и традиции хранят народ»

«Если народ хранит свои традиции, то и традиции хранят народ» «Знать историю своего народа - это значит мысленно пройти вместе с ним его долгий и трудный путь, чтобы лучше понять сегодняшний день»

«Если народ хранит свои традиции, то и традиции хранят народ» «Знать историю своего народа - это значит мысленно пройти вместе с ним его долгий и трудный путь, чтобы лучше понять сегодняшний день»

«Если народ хранит свои традиции, то и традиции хранят народ» «Знать историю своего народа - это значит мысленно пройти вместе с ним его долгий и трудный путь, чтобы лучше понять сегодняшний день»

Продолжаем публикации об аулах Дагестана. Читателям должен быть интересен взгляд автора книги «Предания, памятники, исторические зарисовки в Дагестане» Багомеда Гадаевича Алиева – доктора исторических наук, профессора. Он – автор более 550 научных работ, заслуженный деятель науки Республики Дагестан.

«Если народ хранит свои традиции, то и традиции хранят народ» «Знать историю своего народа - это значит мысленно пройти вместе с ним его долгий и трудный путь, чтобы лучше понять сегодняшний день»

Селение Ахтынского района Дагестана. На вершине невысокой горы Ага-ах со всех сторон окруженное мощными крепостными стенами, располагалось селение Каладжух. «Кала» означает «крепость», а «жиг» — «селение». Согласно преданиям, в период расселения по Кавказу армянских колонистов на противоположном берегу реки Усух-чай был основан город Микрах. Микрах и Каладжух враждовали между собой из-за земель. Микрахцы много раз пытались ворваться в крепость и истребить каладжухцев. Наконец им удалось взять селение с помощью хитрости. Многие жители были уничтожены. Оставшиеся в живых разбежались по разным селам. Одни из них основали селение Кала на территории нынешнего Рутула, другие ушли в Кюра и основали селение под таким же названием. Часть жителей ушла в селение Крар (Каракюре). В разрушенном селении остался только один тухум Мензифар. Со временем сюда стали переселяться люди из Микраха и других сел, и постепенно селение переместилось в низовье, где оно расположено ныне.

Знатоки местной истории рассказывают, что было два брата — Карабудаг-атай и Губден. У них была сестра. Им принадлежали все земли нынешних селений Кадар, Карабудахкент, Губден, Гелли, Параул.

Селение Акушинского района Дагестана напоминает скирду, почему и дали ему такое название. «Хинта» на даргинском языке означает «скирда».

«Если народ хранит свои традиции, то и традиции хранят народ» «Знать историю своего народа - это значит мысленно пройти вместе с ним его долгий и трудный путь, чтобы лучше понять сегодняшний день»

Селение Агульского района Дагестана. Вокруг него раньше было три аула. Существовало и одноименное поселение, жители которого исповедовали ислам. Соседи же не хотели принять мусульманскую веру.

Селение Казбековского района Дагестана. Недалеко от нынешнего селения, около родника есть местность Буртуна, что в переводе с аварского означает «войлок». Название этой местности послужило названием селения.

«Если народ хранит свои традиции, то и традиции хранят народ». Продолжаем публикации об аулах Дагестана из новой энциклопедии Сабира Нурмагомедова «Все населенные пункты Дагестана».