Табасараны, как и остальные народы Дагестана, всегда интересовались историей своего села, всего народа.
На нынешнем этапе интерес людей к своим корням, к своему прошлому усиливается. Опубликованы книги по истории народов, отдельных сел, пишут их как профессиональные историки, так и любители-краеведы. Почти в каждом селе сохранились эпиграфические памятники, башни, мечети, среди жителей бытуют предания, легенды, сохранились топонимические названия.
В годы учебы в аспирантуре и работы в Институте ИЯЛ Дагфилиала АН СССР я побывал во многих табасаранских аулах, в 1967 г. в сел. Хирижв Хивского района. Моими информаторами были Эскеров Эмирхан, Курбанов Нажмудин и др.
Селение расположено на берегу р. Чираг-чай, в начале ущелья Магъу-дере. О прошлом селении Хирижв (Хоредж) свидетельствуют некоторые археологические памятники. В окрестностях селения Хоредж археологи нашли бронзовую секиру 16-15 вв. до н. э. и другие предметы: бронзовые наконечники стрел, железные орудия труда.
По преданиям, недалеко от сел. Хирижв был расположен город Гердишан (Гюрдишан), а также находилась оборонительная башня.
О древности села Хирижв свидетельствуют и фундаменты домов разрушенных селений Журас, Гасул и других, расположенных недалеко от Хореджа. По преданиям основателем села был человек по имени Хирижв.
На одном из этапов истории аул Хирижв входил в магал Дирча (Диржва). Основные тухумы села:Мегьемедгъяр, Лягъяр, ХатIбар Чатлар, Керхер, Кускар, Чатлар и др.
Кварталы села: Асскан мягьял – нижний магал, Бардихъушв – за валом, стеной; Заан мягьал – верхний магал; Кьялан мягьял – средний магал.
По архивным данным, в 1869 г. в сел. Хирижв было 50 хозяйств, мужчин – 159, женщин -144, а по данным 1895 г. здесь уже было 76 хозяйств: мужчин-246, женщин -203.
Вопросы, касающиеся жителей села решались на сходе, где выбирали старшину (кевху). Хозяйственные, уголовные и гражданские дела в сел. Хирижв решались исходя из адатов и шариата. Адат был более близок членам джамаата, чем шариат с его сложными нормами. Поэтому члены джамаата больше склонялись к адату. На основе адатов решались преимущественно уголовные дела. Дела, связанные с религией, семейными отношениями, наследованием хирижвцы регулировали по шариату. Судопроизводство в сел. Хирижв осуществляли старшина села или же сельский сход (джамаат).
По социальному положению жители села были независимыми узденями. В Хирижве были и состоятельные семьи. Некоторые имели собственные лавки. До принятия ислама жители Хирижва исповедовали первобытные религиозные верования, затем христианство. Об этом свидетельствуют надмогильные плиты, на которых высечены кресты.
В VII — X вв. в Хирижв, как и в другие табасаранские села, проникает ислам.
Святыми местами села являлись «Эреллерин гьар», «Мегъудаъ пирар», «Хьумахъ пир», «Рахру штикк пирар», «Аргъак эреллер».
Основными занятиями жителей села были земледелие, скотоводство, изготовление различных изделий. Свои домашние изделия обменивали на земледельческие продукты, торговали с жителями табасаранских, агульских, лезгинских сел. Важную роль в связях жителей Жирижв с соседниими народами играл торговый путь через внутренний Дагестан – Самур- Хив- Хоредж- Тпиг – Кумух – Чох и т. д.
Жители села уходили на заработки в города Дагестана, Северного Кавказа, Закавказья. На всех этапах истории жители села отстаивали свою свободу и независимость, воевали с арабами, тюрками-сельджуками с татаро-монголами, сефевидами, особенно против войск Надир-шаха.
В 1239-1240 гг. отряд монгольских полчищ двинулся по маршруту Дербент-Белиджи-Мамрач- Касумкент-Хив-Хоредж-Тпиг-Рича-Чираг-Кумух, т. е. вдоль реки Чирах-чай.
Отрезок пути монгол от Хореджа до Гоа Агульского района имеет название Магъу – дере (монгольское ущелье). Во время нашествия защитники Хирижва оказали отчаянное сопротивление монгольским хорошо вооруженным завоевателям.
Дорога, по которой проходили татаро-монгольские войска, в агульское село Рича пролегала через Хирижв. Татаро-монголы разрушили оборонительную крепость села, оказавших сопротивление жителей уничтожили и продолжили свой путь в Кошан-дере.
Хирижв славился арабистами. Имена Малла-папаха, Велиханова Маллакъарахана, Мусаева Наврузбека и др. были известны во многих аулах южного Дагестана.
С установлением советской власти в Дагестане, образованием Хивского района в жизни жителей сел. Хирижв произошли коренные преобразования.
В 1936 г. был организован колхоз, который объединен с колхозом соседнего села Лака. Первые руководители колхоза Абалаев Р., Раджабов А., Курбанов Н. приложили все усилия для улучшения социально-экономической и культурной жизни жителей Хирижва.
Была открыта школа, где трудились местные и приезжие учителя. Жители Хирижва приняли активное участие в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг., оказывали материальную помощь бойцам Красной Армии. На фронт ушли более 70 человек, из которых вернулись домой 45 победителями, многие погибли и пропали без вести.
Во второй половине XX – первой четверти XXI в. в общественно-политической, хозяйственной и культурной жизни жителей Хирижва, как и жителей остальных сел Хивского района, Дагестана и всей страны, произошли коренные изменения.
Магомед Гасанов,
профессор
