(к 150-летию Дж. Коркмасова)
«История без правды — одна немощь!
Ложь — союзник зла и тирании!»
А. Коркмасов
/предыдущие серии: № 23. 11.12., № 24. 25. 12. 2025; 2026 г.:- № 1. 15.01; № 6. 26.03; № 8. 23.04; № 9. 14. 05; № 11.11.06; № 13 (803) 9.07.; № 15 (805) 6.08- 2026 г./
ПРОЛОГ. 16- ч.2 «И дольше века длится день». /Истинный властитель дум и мыслей/
О таких, как Джелал Коркмасов, говорят: «человек эпоха»- «человек легенда».
Исторический день — 1 октября, вспоминаю в 149 годовщину того, кто ушел, всегда остающийся рядом.
Две Фразы начальной строки, отсылают больше к концепции Гегеля о «всемирно-исторической личности».
Писатель М-С. Яхъяев, выделил синтез «человек легенда», добавив: «чем дальше, тем больше будим восхищаться -это торжество всенародной любви и добродетели.»
Логика творческого пути привела мастера: «Три солнца», «Коркмас Джелал» к созданию эликсира- «Бессмертие».
Собрат по перу Камиль Султанов на той же дороге, обжигая горшки, вдохнул органично «пять свобод Коркмасова».
Династия князей Каплановых- Засулакских, вошла в мировую культуру и литературу, сочетая индивидуальную позицию философского и публицистического начала, свободной манерой повествования и жанром критических работ.
Это восприятие мира, позволило сыну выйти на новые орбиты.
Не скованный жёсткими формальными рамками, наш друг свободно выводил код доступа к внутреннему миру героя, строил ценностные ориентиры, создал Символ.
На помощь приходит развитая им идея духовного синтеза, свободное течение которого, принесло миру: «Национальное самосознание и ценностные ориентации литературы».
Монография лауреата государственной премии, вышла в 2001 г.- Год с которого сердце -делало дружбу.
В этот раз в нашем собрании очень удачная рукопись-доклад 2007 г., включенный в книгу 2009 г., изданную в Москве: «Д. А. Коркмасов -из жизни замечательный людей /к 130-летию со дня рождения/».
«В диапазоне культура — духовный облик Дж. Коркмасова — человек — политик» — эта музыка звучала в столице Дагестана в 2007 г. на майской Конференции, посвященной 130- летию Коркмасова.
— «Когда думаешь об идеале просвещённого дагестанца, о ценном императиве духовного взросления, который во многом определил самочувствие нашей многонациональной культуры, то вспоминаешь Коркмасова».
Его фразы и строки: «Коркмасов тождественен идеи общественного блага, бескорыстным служением людям. Олицетворение власти, которой можно безоговорочно доверять.»
В ранжире великих – Хемингуэй, добавил бы: «Здесь Восток встречается с Западом» или, как патриарх исторической науки Расул Магомедов «Дж. Коркмасов: Три великие культуры в Дагестане».
«Вынесенное словосочетание «духовный облик», может показаться нестрогим и даже размытым. Но, «именно это, в его знаменитом докладе, понятие предельное в смысловом отношении, становится необходимым при реконструкции собирательного образа неординарной личности».
Надежные признаки национального самоуважения и достоинства и, круг реального общения Коркмасова, которое отзывается во многих национальных культурах, подтверждает неизменность стратегии национального возрождения.
В последние годы часто, продолжаю и сейчас [свежая полемика на страницах местной печати] и охотно, говорить о «национальном самосознании», о «газете -совести общества», [ограничивая трансформацию — неизменностью под колесами последнего 30-летия] не уточняя, как правило, главное: каким же критериям они должно соответствовать, чтобы быть сознанием и быть подлинно национальной совестью общества?
Одни из них – способность и готовность его носителей и хранителей мыслить исторически, всеохватно.
Иначе говоря – сопротивляться забвению и ни при каких обстоятельствах не изменять традиции, под знаком которого тебе довелось родиться.
Чтоб не увязнуть в трясине самооценок [не сваливать бессилие на «последнее 30-летие XXI в. абстрагируясь от серьезного анализа процесса второй половины ХХ в. начиная с ужаса «мрачных тайн 30-х] любых властолюбцев, опомниться, присмотреться к себе, научиться уважать себя.
Сегодня, на пороге внушительного 150-летия: – Фразы и строки великих, преодолели порочность и затхлость «сброда тонкошеих вождей», не просто вошли в обиход: Символы «эпохи Коркмасова», событий или идей, прочно закрепились в культуре и языке.
«Уверен, что можно говорить о востребованности его морального и духовного авторитета, об эффекте его присутствия в настоящем и в будущем».
Такие строки и фразы часто рождаются в конкретных исторических обстоятельствах, выходящих за рамки буквального значения.
К примеру, [сорвав маску «неизменности» с догмы «Краткого курса ВКП/б»-фактической квазе-Библии] «Мелиоранский», вырвался из застоя дум и мыслей, сопроводил фурор.
-Умело адаптируясь к новым реалиям, академик А. Османов, гибко обобщил былое, определился с позициями из прошлого в будущее, дал в резюме ключевое.
Его «Слово о Джелал-Эд-Дине Коркмасове», открывает книгу-памятник 2009 года.
«Для всех большой неожиданностью и приятным сюрпризом явилось то, что к изучению исторической судьбы своего прославленного деда обратился его внук.
В изучении биографии своего деда он сделал так много, что в ближайшее время это вряд ли кому-либо удастся повторить.
Эта многолетняя прикладная деятельность, позволила ему достичь феноменальных знаний, стать обладателем обширнейшего материала, нередко содержащего сенсационную информацию, основанную на данных центральных и не всегда доступных архивов не только нашей страны, не мало из того, что ему удалось опубликовать за последнее время»!
Это, было 22 года тому назад. Жребий был брошен в 2004 году.
Рубикон перейден- строки и фразы, достойные Шекспира и его эффектных образов, ворвались в мир: — Символы решительности и необратимого шага в борьбе и строительстве Памятника.
Не буквально тот, что сегодня на площади — это Ориентир историческая веха.
«Главный барометр», определил Дж. Коркмасов еще в 1910 году: — состояние общественно-политической жизни!
Живое воздействие, как конструктивная идея направляет и дальнейший ход размышлений «истинного властителя дум и мыслей».
Годины 80-х, канун 110-летия. СМИ штурмуют дни: интервью, многочисленные репортажи, фильмы, «голубые экраны»: светится прошлая эпоха ХХ в., перерастая юбилейный контекст в мемориальный подход XXI в.
Открылся по-новому образ, не вяжущийся со «сбродом тонкошеих вождей».
Уже в 1905 г. «свободное, сильное слово Коркмасова «притягивало, подхватывало и моментально разносило», отличая 28-летнего на политическом Олимпе, редкостным качеством, которое сегодня называют харизматической привлекательностью.
«Приобщаясь к наследию и духовному облику Коркмасова,- делится мыслями Казбек Султанов,- попадая, как и многие из его современников, под обаяние этой личности, невольно размышляешь об ином отношении к жизни, о тех базовых основаниях национального бытия, которые соотнесены с определенной, освященной культурной традицией, шкалой ценностей, с идеей общественного блага и нравственной ответственностью за слово и дело».
«Человек -политик», однако не убавляет актуализации воплощения высокой политической культуры, исключающей по самому Коркмасову «неэтические средства»- главное быть «фактором умственной национальной жизни».
«Как мощь веры, горящая в очах, бьющая из каждого слова!» / Коркмасов/
На протяжении всей жизни, особенно в «бандитские 90-е и 2-х тысячные», приходилось чаще слышать: «как нам не хватает Коркмасова».
Важный нюанс, не абсолютизировать!
Смысл, подчеркиваю. Личность действует в рамках исторических закономерностей, а не по своему произволу.
Ее действие-это проявление в создании этих закономерностей.
То есть, он не ведет историю «в слепую», а наиболее адекватно выражает потребности эпохи.
Таким образом, фраза и идея одного и другого писателя и ученного: — скорее философский тезис о том, что отдельные люди могут играть ключевую роль в историческом процессе, будучи выразителем более глубоких объективных сил.
Султанов, как Жуковский — Пушкину, — выделил силу «безоговорочного доверия» — Нравственность!
«Человек легенда» явление не случайное; выразитель божественной потребности мирового духа /или разума/ на определенном этапе его развития.
Поверье, определило- «человек легенда»: такие, появляются минимум «раз в 100 лет»!
Появляется город-государство на берегу расцвета, / свидетельствует Аршаруни- «Багистан»/, но виток и, как у Байрона «Пророчество», становится жертвой грехов его жителей.
Проклятие, подчеркивает литературный критик, портрет которого украшает Третьяковскую галерею, связано с их последующей жизнью: пренебрежение в культуре и истории, к традициям и обычаям, в том числе самого духа «человека легенды».
Черная метка:
«Достоинство таится — точно, вор!
Народа много, а людей так мало».
(Р. Гамзатов)
Оживают последние строки и фразы, ушедшей эпохи ХХ века: «Горел кизил на фоне белых гор, был полон счастья плод».
— Согласно легенде, только тот, кто сможет принести покаяние- найдет вход в город-государство, сможет снять с себя и людей порчу — проклятие и вернуться к нормальной жизни навсегда!
Динамика живого взаимодействия и конструктивной идеи — ставит в ряд богослова -учителя Коркмасова.
Пророчество «нашего консула» Хасан-бека Нуцалова: «пусть и другие уподобятся Коркмасову».
Такие личности, действуют как катализаторы масштабных перемен.
Джелал-Эд-Дин /«Величье веры»/ Коркмасов-для ученных умов и простых людей, потому и живет -это классический пример—Всемирно-исторической личности.
Финал писателя М-С.Яхьяев: «Бессмертие» — логика творческого пути.
«Человек легенда», воплощает потребность времени в переходе от порочного устройства жизни к базису Совета, основанного на Конституции.
Шаг необходимый для того, чтобы вырасти из куцей области в расцветающую страну. От маленькой шлюпки до мощного авианосца или локомотива, способного стремиться вперед, побеждать и противостоять «лошади мысль» или «красной, белой ли-свинья остается свиньей»
История показала «держимордам» /Ленин/: самодержавие тем более абсолютизм или, возможно его интерпретации под всякими «псевдонимами» гигантомании: глупость лигитимизма — особенность пыжащаяся в консервной банке с пропущенным сроком — саморазлагающаяся форма порочного управления!
Конституция 1937 года принятая на Ура в убитом гражданском обществе, лишенная священного канона, нравственности и морали -утопия, основанная на крови.
«Человек легенда», чтит главный канон и то, что делает человека- Ее Величие нравственность!
КОНТУР. Пайтах-Тезерни: за порогом «строго секретно».
Мысль Коркмасова, ставит точку трюкам активного Запада на пороге империи в гор. Порт- Петровске /Махач-Кала, учреждена им в 1921г./ в предпоследний день марта 1920 года.
Выкинув оккупантов за море, — этап «последней стадии Восточного вопроса» /1908-1921 г.г./, шел к завершению.
«Дальневосточную авантюру», сменила — «Общая Программа дружеского сближения».
Фокус сюжета сериала 1908 года, наводит на «ключевое отличие» достойное триллера с высоким рейтингом. Развязка, однако, предсказуема.
От свидания с «символом королевской распущенности» на Ревельского рейде в июне 1908 г., программа поплыла в Северную Аврору и, с подачи «лошади мысли», взобралась на трибуну российской Гос. Думы.
12 ноября глава внешнеполитического ведомства А. Извольский, в преодолении Боснийского кризиса с думской кафедры, развил идею «сплочения с Турцией».
Оригинал предложил «орудие войны» /Р. Пуанкаре/, скажет трижды премьер и 10-й Президент Третьей Республики Франции.
«Процесс возрождения Востока интересен во всех отношениях, под влиянием последних событий дал блестящее опровержение» Дж.Коркмасов – А. Извольскому.
Визит главы Франции в Россию с представительной эскадрой на борту крейсера «Конде» класса Gloire, имел политическое значение чрезвычайной важности.
«Демонстрация незыблемости франко-русского союза по времени совпала с последними лихорадочными приготовлениями врагов славянства, обрушившихся на Сербию, но встретивших дружеское противодействие ее могучих покровителей» сообщала «Искра».
Раймонд Пуанкаре, посол Жорж Луи, директор кабинета кабмина Дэшнер, адмирал -Жюльен Карре в объятиях В. Коковцева и других министров российского Двора: на военном параде флота в Кронштадте, в Петергофе и Санкт-/Петербурге и, на смотре Лейб-Гвардии в ставке царя в Красном селе и, прием на борту крейсера «Конде» и, после обеда в Зимнем Дворце и, в Кремле: — живые цветы выложили портреты: Наполеона и Льва Толстого: Россия с размахом отметила 100-летие 1812 год.
Парад 50 000 тысяч вооруженных сил: ВМФ, соединения пехоты и кавалерии.
Иностранцы, не ускользнули от объятий спецкоров и объективов «Искры».
Но, довольно скоро последствия аванса туманного фона в чертах либеральности, показал макет «лошади мысли».
Детеныш, подставленный болгарским Фердинандом /ускользнувшего от православия/, подсунул формулу войны — реплика: «Крест воюет с полумесяцем», взбаламутила весь мир Востока.
«Кроха» ушла на «двойную Балканскую», погибла под сапогами тяжеловесов «Вено-Берлина».
Трибуна Европы, транслировала «дядю Вилли», не щадя вялое самолюбие соперника в проливах и на Балканах, подтрунивая, показывала просчеты «кузена Ники».
Под шум восторженных приветствий и одобрений Венская «Zeit», утверждала, что никто не может помешать ей занять Константинополь.
Официальная венская «Allgemeine Zeitung» заявила, что «общественное мнение Австро-Венгрии желает Фердинанду- символ полной победы над турками: занятие их войсками Константинополя»- «немцы стали больше болгарами, чем сами болгары».
Впрочем, о здравомыслии французов можно судить по реплике Пуанкаре.
Как и 100 лет назад в эпоху «Палкина», она разделяла мнение соотечественника маркиза де- Кюстина «Россия в 1839 год», или отца крамольного «Кавказа» Дюма, убедившегося в том за год до полного торжества «парижского мира», фразы герцога де Монтебелло, вердикта Александра — II, конфуза Гуниба и покорения Восточного Кавказа.
Последствия прописных истин, Н. А. Добролюбова: «О значении наших последних подвигов на Кавказе» — лестница: дорогой фасад, блеск и роскошь империи росла и благоухала, выдавливая сок из-под ярма богатых колоний, скрывая внутреннее неустройство и социальную пропасть.
Спустя 20 лет мысль маркиза де Кюстина, развил о империи после «Палкина», первый иностранец в России отец — Дюма в своих воспоминаниях «От Парижа до Астрахани» (1850 годы): «Россия — большой фасад. Что касается того, что за ним скрывается, то никто этим не занимается».
Таким образом, «дорогой фасад империи» — это не просто архитектурное описание, а метафора, указывающая на разрыв между парадным обликом государства и реальной, часто неблагополучной жизнью большинства.
КОНТУР. Перспектива.
Колониальная область Дагестан: «один из отдаленных и чрезвычайно обездоленных уголков». /Буйнакский. 31.10. 1918/
«1905 год в Дагестане», пишет П Ковалев: «Основной опорой царизма до самой революции, оставалась вооруженная сила. Только опираясь на нее, мог существовать военно-бекский режим с самыми возмутительными формами крепостных отношений в этой области.
Народ, привыкшей бороться за свою независимость и оружием же оберегать себя и свой путь, стремясь преградить дорогу, ибо каждая новая человеческая лавина, безразлично с севера на юг или с юга на север, приносили с собой новые бедствия и новое разорение».
На фоне истекшего 7-летия, вырастает «Заря Дагестана» С. Габиева.
В 1912 г., она транслирует из С-Петербурга: «Вообще застой и реакция знаменуют разложение, гибель нации, а также и потому, что ни одна из областей России не вопиет так громко о реформах, как Дагестан. У нас, кажется, нет ни одной отрасли жизни, которая не требовала бы коренной ломки и преобразований. И администрация, и суд, и народное образование, и экономическая политика – все у нас в самом архаическом состоянии и кому же, как не нам, мечтать о прогрессе».
К финалу «двойной Балканской» последней преамбулы «купеческой войны» в Дагестанской колониальной области Антиписарское восстание.
Депутация в конце 1913 года к наместнику Кавказа с требованием отменить реформу, не солоно нахлебалась.
Ответ — открытое выступление народа против реформы. Во многих горских аулах такая реакция вызвала ряд выступлений.
Например: — в Дженгутае, побили начальника участка и писаря за то, что губернатор направил к ним милицию для наложения штрафа; в Гунибском и Аварском округах, убили писарей; громко выступили аулы: Хунзах, Гимры, Унцукуль, Доргели, Нижнее Казанище и другие.
Восставшие жители Аварского, Андийского, Гунибского округов, двинулись к областному центру — Темир-Хан-Шуре.
13 мая на подступах к городу собралась масса до 6-ти тысяч человек.
Полковник Кобиев с всадниками Дагестанского конного и солдаты Новобаязетского полка под командой генерала Вовк во главе с губернатором Вольским, выступили при пулемётах прямой наводкой.
К вечеру регулярная армия с колониальной администрацией военно-бекского режима, отбросила восставших от города, а утром 14 марта — рассеяла.
В историографии СССР, закрепилась с «мрачных тайн 30-х и 40-х» ХХ века ложь, что Антиписарское восстание проходило под руководством местных революционных деятелей — Уллубия Буйнакского, Махача Дахадаева, Магомед-Мирзы Хизроева, Саида Габиева и других.
Но, в действительности — это художество обкомовской кухни и ее «остепенных докторов». Зурначи Филиала «исторических наук» с «мрачных тайн 30-х и 40-х», выполняя базовый краковяк квазе-Библии, вытанцовывали мираж и парамнезию.
Почти все указанные тогда революционные деятели, были не в Дагестане и объективно не имели возможности в этом участвовать.
Однако, к событиям на родине оставались не безучастными.
КОНТУР. Гнев Верноподданного- «иностранных вероисповеданий».
В мае 1913 г. С. Габиев, выступил с гневным обращением по части преследований родных языков: «Чем же опасны языки?»
Редактор «Зари Дагестана», подвергся гонениям.
Верноподданный, ставил вопросы на удивление метко бил по мишеням, словно, забыл или не знал тайную сущность яда империи, восходящую к истокам классики ее развития:- Добролюбов показал эту кухню.
Тайную сущность хранило недремлющее око: «Департамент духовных дел иностранных исповеданий»-/ ОО ДДД ИИ/- А. Харузин глава Департамента был не просто жандарм — русский этнограф, антрополог и государственный деятель.
В 1913 г. с поста товарища министра ВД, стал сенатором
Цитата его шефа: «Народ, не имеющий национального самосознания — есть навоз, на котором произрастают другие народы», побудила меня к работе.
Заявление «галстука» никак не вязалось с реалиями отношения к родному языку против которого выступили штыки и нагайки: пехота, кавалерия, пулеметы «столыпинских галстуков».
Что тут не ясного? Аббревиатура дает «верноподданному «иностранных исповеданий» в руки всю расшифровку!
«К истокам проблемы письменности и языка»- отклик 2008 г. на довольно содержательную работу соавторов: Ю.Ю. Карпова и Е.Л. Капустиной: «Горцы после гор».
— «Проходя протекшие времена и столетия»,-2012 г.- имеется в соцсетях в серии публикаций в журналах SCOPUS «LIVEJOURNAL».
Слегка обновленная версия, опубликована в газете «Дагестанская жизнь» в 2021 году, в контексте, мыслей и размышлений сегодняшнего дня о судьбе Дагестана, прослеживая её сквозь призму истории, географии, экономики и политики.
В ней имеется фрагмент знаменитого доклада Дж. Коркмасова 1923 года на утреннем заседании 12 июня: «Закрытого Совещания с руководителями СССР по национальному вопросу», где он говорит о « восточных традициях Дагестана, державшего «Железные Ворота» Кавказа в многовековой борьбе за территорию и независимость.»
Антиписарское восстание- яркий фрагмент этого историко-политического доклада -гриф «строго секретно» снят в 1994 г. на 3 год низвержения партийного режима в 1991 г.
Ксерокопированный экземпляр подлинника стенограммы 4-го и 5-го заседания с содокладами, вручил директор РГАСПИ К. Андерсон в августе 2000 года.
Таким образом, спустя 70 лет полная версия доклада Коркмасова увидела свет во «Временах» Камиля Алиева.
«Едва ли, где-либо так резко и очевидно выражена связь между географией и историей, экономикой и политикой, как в Дагестане. В действительности она выразилась в беспрерывной и тяжелой борьбе за жизнь. В историческом отношении традиции Дагестана, державшего «Железные Ворота» Кавказа, складывались в многовековой борьбе за территорию и независимость. Длительность, стойкость, победоносность этой борьбы сделали Дагестан очень популярным, превратив географический термин «Дагестан» в этнографический».
Доклад образец и государственно-политический маяк — подлинный дух действительности, был спрятан «мрачными тайнами 30-х и 40-х» ХХ века, заменен квазе-Библией.
О каком состоянии общественно-политической жизни можно говорить при 70-летнем потворстве урода памяти?
Эта история совокупно, подводила итоги перелома эпохи «бандитских 90-х и оборотней 2-х тысячных», родила предложения: содержатся на странице «Повести без вырванных страниц». (№8. /798/ 23. 04. 2026.)
В задачу «Повести без вырванных страниц», не входит освещение всех настроений умов персонально того сложного рубежного времени. Я стараюсь держаться мотивов и интонаций только тех струн, что в мире были натянуты до отказа Феноменом: культура-история-политика.
Обозрение мировой панорамы через призму Джелала Коркмасова, следует неотрывно фокуса наведенного на Дагестан. Что, собственно, и есть плод моей работы и страстей, само собой ясно, что покоряет наши сердца.
В мае 1970 года отец, провожая в Севастополь, сказал: кровь делает человека, сок-растение.
P.S. До следующей встречи читатель, тебя ждут Контуры: «Генералам от педагогики», «В Багдаде все спокойно», «Величье веры», «Заря Дагестана», «Я ненавижу господ радетелей» «От посольской избы до Коллегии и Наркомата иностранных дел.», «Сети дьявола и «Покаяние», «Аномалия», «Реваншист Турана», «Константинополь: Соборная мечеть Камер-Хатун», «Пера-Палас» окно в Сераль, Босфор, пансион Коркмасова», «Яхта «Лукул» — фуршет на «Провансе», «Коркмасов и маэстро Лансере», «5-ый посол в Ангоре», «Игра в кошки-мышки», «Посол Ленина в Грузии — Киров и военный атташе Сытин», «Элият тайна Лива-Кэфе», « Шарады адмирала Де-Бона», «Гриф «строго секретно» и другие в следующем туре.
Продолжение следует
Анатолий Коркмасов
